希腊也曾属于过“东方”?没有希腊的西方,还算个什么西方?

时间:2022-12-02 13:52:10 | 浏览:272

霞光中的雅典卫城,位于海拔150 米的平顶岩石上今天,谁能想到希腊也曾属于过“东方”?在意大利文艺复兴运动以前,欧洲的天主教世界观就是这么看的。他们把希腊文化划入东方学的范畴,把希腊化世界的基督教叫作“东正教”。其实,所谓“东方”或者“东方

霞光中的雅典卫城,位于海拔150 米的平顶岩石上

今天,谁能想到希腊也曾属于过“东方”?在意大利文艺复兴运动以前,欧洲的天主教世界观就是这么看的。他们把希腊文化划入东方学的范畴,把希腊化世界的基督教叫作“东正教”。

其实,所谓“东方”或者“东方学”,是“西方人”在欧洲文化地缘的视野下搞出来的东方。

按照赛义德的说法,作为一门学科的东方学研究,始于1312年维也纳宗教会议,因为会议决定在巴黎、牛津等地正式开设阿拉伯语、希腊语、希伯来语和叙利亚语的教职。

有趣的是,该会议将西方文明根底的希腊语、希伯来语都划到东方学里了,看来中世纪的欧洲,只知有罗马,不知有希腊。罗马,也不是那个曾经希腊化的罗马,而是基督教的罗马。显然,基督教罗马已经摒弃了古希腊人文主义精神,是从希腊化罗马分化出来的异己。

就连基督教,也不再是那个在希腊化世界里兴起的原始基督教,而是“脱亚入欧”的罗马天主教。总之,希腊被边缘化,被东方化,希腊化世界的基督教也被叫作东正教了。

始于公元11世纪的十字军东征,以信仰的名义区分“东西方”。因此,十字军视野下的“东西方”,犹如天主教之撒旦与上帝,东方属撒旦,西方归上帝,历史的进程,变成了撒旦的游戏,世界历史的统一性,被对世界的末日审判代替,掠夺屠杀代替了文明发展的进程,信仰终结了历史。

所谓“东征”,也就有了那么一点“末日审判”的意思,用“西方”来审判“东方”,便是披着信仰外衣,打着宗教旗帜,实施神圣罗马帝国的地缘政治,可以称之为《圣经》式神权帝国主义。古典希腊人文精神,几乎完全被神权翻篇儿了。

如果连希腊都非“西方”,那么“西方”从哪里来?没有希腊的西方,还算个什么西方?即便在地理上可以叫作西方,在文化上还可以叫西方吗?有教皇和教会并不能全权代表西方,因为历史给出了说法,基督教的根源不在西方而在东方,还是要有希腊,才能代表西方文化精神的整体。

马赛交易所外的皮提亚斯雕像,他是古希腊的航海家和探险家,出海探索了欧洲西北部,足迹遍及大不列

罗马人曾把希腊当作他们的老师,可当罗马成为教皇的地盘和拉丁化运动中心以后,就跟希腊化世界划清了界限。罗马天主教拉丁化运动排斥希腊化世界,虽然还承认希腊化的基督教为“东正教”,但希腊已被罗马天主教“东方”化了。

中世纪,东西方文化大换位,东方的基督教跑到乱糟糟的欧洲去立教会做教皇;而西方则把个“希腊化世界”留在了东方,不知是否是亚历山大东征留下的后遗症。总之,换位产生错觉,来自东方的自以为代表西方,从西方过去的却被当作东方。

如此文化错位,是希腊文化与拉丁文化的分歧所致,更与罗马帝国的分治有关。西罗马拉丁化,变成神圣罗马帝国,东罗马还是希腊化天下,古典时期的希腊遗产都集中在东罗马。

丢失了希腊,西方就黑暗了吗?倒退是有的,黑暗还不至于,在回归希腊化的文艺复兴运动以前,还有过一次拉丁化的文艺运动。有人把这次文艺运动,也叫作“文艺复兴运动”,这种叫法并不准确,所谓“复兴”是指以前或者过去就有的,随之沉寂或边缘化了,再次把它恢复出来,才叫复兴,而当时的拉丁化是新兴的,所以不应称为“复兴”。还有,文艺复兴运动主要是人文主义的,而8世纪加洛林王朝的文艺运动则以神学为中心,属性也不一样。

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